独脚五郎

山魈属，独脚五龙，喜淫，会变成士大夫、美男子，或是各种别人喜欢的样子，相貌可怕，有人说像猴或蛤蟆，会偷人财物，似乎与五通、木下三郎等为一种。

云南甲马传说是蒙舍诏的一位独脚大将，奉为本主。

《粤西丛载》

世之妖怪往往依古庙以求血食如苏浙之伍相奴桂林之卓望吾郡李令公庙之独脚虎狼葢酉阳杂爼所载野义之类李令公者宋时李钤辖有功于民广右所在祀之防依凭其间俗号独脚虎狼尝掷瓦砾以惧愚民祀之甚于祀先列牲甚盛曾记幼时见人说此物淫一武弁妇其至卽若昏迷见其物火发竪耳青面巨唇牙出唇外数寸张口则洞见其喉一足行则雀跃在其家数年妇病乃移河池所避之物亦随往妇竟以此殒生近时又一妖居士人家数年小婢軰恒见之长者不见也云戴东坡巾衣白袷美髯白晢颀然如玉自称冯四主人命小婢房中取梹榔其物见之怒夺小婢惊走葢已变化非复本形丑态矣至今尚然【月山丛谈】

《永乐大典》引《夷坚志》

吴十郎者，新安人。淳熙初，避荒挈家渡江，居于舒州宿松县。初以织草屦自给，渐至卖油。绕数岁，资产巨万，里落莫不致疑。会豪室遭寇劫，供指为盗。执送官困于考掠，具以实告：“顷者，梦一神来言，吾将发迹于此，汝能谨事我，凡钱物百顷皆可如意。明日访屋侧，得一野庙，问邻人曰：‘旧有独脚五郎庙，今亡矣。’默感昨梦之异，随力缮葺。越两月，复梦其来。曰：‘荷尔至诚，即当奉报。’侵晨起见缗钱充塞，遂营建华屋。方徒居之，夕堂中得龙两条，满腹皆金银。自后广置田土，尽用其物，未尝为盗也。”邑宰验其非妄，即释之。吴创神祠于家，值时节及月衙日，必盛具奠祭，杀双羊双猪双犬并毛血粪秽悉陈列于前，以三更行礼，不设灯烛。家人拜祷讫，不以男女长幼，皆裸身暗坐，错杂无别，常夕不闭门，恐神人往来妨碍。妇女率有感接，或产鬼胎。庆元元年，长子娶宦族女，不肯随群为邪，旋抱病，与翁姑相继亡。所积之钱飞真诚四出，吴氏谢罪，其害乃止，至今奉事如初。

《夷坚志》

大江以南地多山。而俗禨鬼。其神怪甚佹异。多依岩石树木为丛祠。村村有之。二浙江东曰五通。江西闽中曰木下三郎。又曰木客。一足者曰独脚五通。名虽不同。其实则一。考之传记。所谓林石之怪夔罔两及山［犬巢］是也。李善注东京赋云、野仲游光。兄弟八人。常在人间作怪害。皆是物云。变幻妖惑。大抵与北方狐魅相似。或能使人乍富。故小人好之。致奉事以祈无妄之福。若微忤其意。则又移夺而之他。遇盛夏、多贩易材木于江湖间。隐见不常。人绝畏惧。至不敢斥言。祀赛惟谨。尤喜淫。或为士大夫美男子。或随人心所喜慕而化形。或止见本形。至者如猴猱、如尨。如虾蟆。体相不一。皆趫捷劲健。冷若冰铁。阳道壮伟。妇女遭之者。率厌苦不堪。羸悴无色。精神奄然。有转而为巫者。人指以为仙。谓逢忤而病者为仙病。又有三五日至旬月。僵卧不起。如死而复苏者。自言身在华屋洞户。与贵人欢狎。亦有摄藏挟去、累日方出者。亦有相遇。即发狂易、性理乖乱、不可疗者。所淫据者、非皆好女子。神言宿契当尔。不然。不得近也。交际讫事。遗精如墨水。多感孕成胎。怪媚百端。今纪十馀事于此。建昌军城西北隅兵马监押廨。本吏人曹氏居室。籍入于官。屋后有小祠。来者多为所扰。赵宥之之女已嫁。与夫侍父行。为所迷。至白昼出与接。不见其形。但闻女悲泣呻吟。手足挠乱。叫言人来逼己。去而视之。遗沥正黑。浃液衣被中。女竟死。赵不讷妾、年可三十许。有姿态。尝奏溷欲起。髻忽为横木所串。阁于屋梁上。绝叫求救。人为解免。便得病。才数日死。南城尉耿弁妻吴。有祟孕。临蓐痛不可忍。呼僧诵孔雀咒。吞符乃下鬼雏。遍体皆毛。陈氏女未嫁而孕。既嫁。产肉块如紫帛包裹衣物者。畏而瘗之。女亦死。龚氏妻生子。形如人而绝丑恶。洎长不畏寒暑。霜天能溪浴。翁一八郎妻虞年少。乾道癸巳、遇男子每夕来同宿。夫元不知。虽在房常掷置地上。或户外。初亦罔觉。但睡醒则不在床。虞孕三年。至淳熙乙未秋。产块如斗大。弃之溪流。寻亦死。饶氏妇王、在家为女时。已有感。既嫁亦来。遂见形。颜色秀丽如妇人。鲜衣华饰。与人语笑。外客至、则相与飣餖蔬果。若家人然。少拂之。即掷沙砾。作风火。置人矢牛粪于饮食中。莫不慑畏。后遣归其父母家。祸乃息。王不知所终。李一妻黄、刘十八妻周。生子如猪豚。毛甚长。堕地能跳踯。一死。一失所在。黄氏妻是夜遇物如蟆而长大。逼与交孕。过期乃生。得一青物类其父。胡氏妻黄孕不产。占之。巫云、已在云头上受喜。神欲迎之。不可为也。果死。新城县中田村民李氏妾生子。躯干矬小。面目睢盱如猴。手足指仅寸。不类人。三弟皆然。今五六十岁。南丰县京源村民丘氏妻孕十年。儿时时腹中作声。母欲出门。胎必腾踏。痛至彻心。不出方止。后产一赤猴。色如血。弃之野。母幸独存。宜黄县下潦村民袁氏女。汲水门外井中。为大蛇缴绕仆地。遂与接。束之困急。女号啼宛转。家人惊扰召巫。巫云、是木客所为。不可杀。久当自去。薄暮乃解。舁女归。色萎如蜡。病逾月乃瘳。颜状终不复旧。成痴人矣。

《夷坚志·夷坚支癸》

吴十郎者，新安人。淳熙初，避荒，挈家渡江，居於舒州宿松縣。初以織草屨自給，漸至賣油。才數歲，資業頓起，殆且巨萬。里落(葉本作「人」。)莫不致疑，以為本流寓窮民，無由可富。會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官。困於考掠，具以實告云：「頃者夢一脚神來言：『吾將發迹於此，汝能謹事我，凡錢物百須，皆可如意。』明日，訪屋側，得一毀廟，問鄉人，曰：『舊有獨脚五郎之廟，今亡矣。』默感昨夢之異，隨力稍加繕葺。越兩月，復夢神來曰：『荷爾至誠，卽當有以奉報。』凌晨起，見緡錢充塞，逐日以多，遂營建華屋。方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金。(葉本多一「銀」字。)自後廣置田土，盡用此物，今將十年，未嘗敢為大盜也。」(此句葉本作「固未嘗為盜也」。)邑宰驗其不妄，卽釋之。吴創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙猪、雙犬，并毛血糞穢，(上二字葉本作「腸胃」。)悉陳列於前。以三更行禮，不設燈燭。率家人拜禱訖，不論男女長幼，皆裸身暗坐，鋪陳(呂本作「雜」。)無別，踰時而退。常夕不閉門，恐神人往來妨礙。婦女率有(葉本作「與」。)感接，或產鬼胎。慶元元年，長子娶官族女，不肯隨羣為邪，當祭時獨不預。旋抱病，與翁姑相繼亡。所積之錢，飛走四出，數里之內，咸有所獲。吴氏虔啓謝罪，其害乃止。至今奉事如初。

《夷坚志》