海州青龍山，飛一巒于東北為孔望山，又迤邐而南曰北獻疃，為土人煮海處，其西突起一邱，下有三泉最甘洌，土人服之多壽。邱上有石柱四，古菭斑駁。父老曰，此公孫廟基也。相傳永樂間有老人，携其孫採藥於此，姓氏失傳，其孫常見一童子，縞衣素裳，相與嬉戲，老人疑為山妖，令密以紅絨缠其髻，因徧尋山中，忽見一枝挺秀，紅絨宛然，掘之得人葠長數尺，作人語曰：此間尚有差長于予者，居此千年，今避入羅浮，不向人閒遊戲矣。老人食之後，與其孫不知所終，鄉民立廟祀之呼為公孫廟云。 趙一琴公孫廟記

《承德民间故事精选》
《满族民间故事·辽东卷》
《神笛》

宜良山有废寺,有邱道士,募缘创修祖师殿。师徒二人,同居有年。殿前峭石奇峦,异草怪木,冗杂菲萋。常见两小儿在山门外游戏,道士时遇之,久而渐熟。饵以甘果,不敢入殿。

如是数年。道士一日携鲜桃数枚,置于香几。一小儿在门外窥见,遽入殿中。道士急抱之,至香积厨,褫衣,用水洗净,置于大锅内,上用木盖,压以大石,使不走气。令徒架薪煮之,戒勿断火,勿启视,我将上山,俟我回来食用之。其徒思出家人,时以行善为本,今道长如此残忍,谚云「恶人往善地寻之」,即斯之谓欤。忽闻小儿在锅内叫号,心欲放之;又念道长平日法戒甚严,不敢违令。已而小儿寂然无声,想已煮死。愈时已久,师尚未回,恐锅中水涸焦枯,开视之,忽然渤一声,小儿跃出而遁。其徒骇然变色,即追无踪。适道士自外来,手握青草一团,见其情形,泣而叹曰:「汝误我矣!我创此寺三十馀年,费尽心力,原为此物。此非小儿,乃千年人参也。合药服之,可以长生。今我无福,不必作升仙想矣。尚留其衣,食之可得上寿;洗儿之水,饮之一生无病。」随视其衣,已失所在;水为犬所饮。道士失望,与徒别曰:「汝护守寺门,我去矣!」后闻犬生黑毛,披拂细润绝伦,入山不返,人以为仙去云。凡人之成仙也,必其身具道骨,加以正心修炼,乃能成仙。是道也,既无道骨,又不加静修之功,而徒思食天地至宝之物以升仙,误矣,误矣!无怪得而复失。不如犬之心无嗜欲,而得食此参也;从知心有嗜欲,即非清净,其何能得道而妄思升仙耶?

蓼精 續博物志周武帝保定三年路瓊以好採藥嘗使二小童出山尋採一日歸晚瓊乃步月尋呼見二小童與一紫衣童相戲聞瓊至便休入草中後瓊戒二子與針白線可長四五尺云若遇來戲便宻針線記之其所止後數日果來洗藥處二小童夕與戲之記得去處翌日瓊與二小童負钁尋之見古松樹下有紫蓼一莖所記針線在蓼苗之上而餘一二尺乃發之三尺餘其蓼根化爲紫衣童子而去

（团头山土人）又云，光绪二十一年，高丽许了头酣于酒，被其  父逐出，赴漫江营投亲。路经山下，遥见山上猎者数十人，各  披被襫，持枪械，狂奔呼跃，诩诩自得。惟人躯短小。心疑之。  挺身向前，高声喊问：“猎者为谁？”转瞬不见。许自觉遇鬼，  但身至山半，不得不前。行四十余步，见人参满山，多佳者。  刨得七十余苗，大者有十六两之重。日将暮，思投宿山后，明  早再采，遂下山投宿。次晨复往，惟有穷岩绝壑，余无别物。

古洞，在冠冕峰下。至隐约犹有遗迹。

土人云，嘉庆年间，有人放山入山采参，俗名放山至天池。见峰下一石洞，洞口多登台、二角（小参为登台、为二角。）念洞中必有佳者，伏入数十步，黑暗不得进。意欲返，忽露明光。因葡匐入。约十余步，豁然开朗，遥见数里外，有茅屋两三间。就之，一老者出。衣冠皆古，不类近世。揖与语，乡音不通。老者以手指西，似挥其去状。放山者识其意，西行十余里，遇一深涧。岸上菜花、狼头、公鸡皆参花名，花色鲜妍，参苗满地，多四、五、六披叶者，皆老山不似山了。采置背夹未满，而龙爪、跨海、牛尾、菱角、金蟾、闹虾、雀头、单跨、双胎，各种俱全。独状少人格，意犹不足。扶石入沟，见沟底红朵累累，茎高如树，大可盈把。心惊喜，仍同前采之。忽一少女自沟中出，怒曰：“青天白日，窃我园中物，背夹将满，犹得陇望蜀，是无厌也。”以手撮沙泼之，迷目不能视，知非凡人，诡而乞情。女曰：“我不杀汝，汝速行；倘遇吾母，生还不得也。”放山者起，目亦愈，视之，而女不见。急奔数里，闻水声潺潺，鸟语虫鸣，身已在石涧中。攀松扶石而上，盖梯子河之仙人桥也。计程已五十余里矣。视背夹参尚在，喜而返。后偕数人往寻洞，不能入。故至今犹以为参洞云。

又云十數年前有一放山者，用松枝作架，爲一小厦居之。一日將赴帽兒山購靰鞡等物，忽一童子至厦與語。囑令帶一草帽，放山者疑而諾之。赴帽兒山購帽回，越三日童子至，稱謝取帽去，面邀明日過東溝一談。放山者明知童子非人。次晨往觀其變。抵東溝，遙見草帽在林中。近視之帽掛於八披葉之葠上。取出身如人形，約重十二三兩，後赴營口，千金售於南客。