中国众多民族都有三魂信仰，死后会散去，《洞灵小志》写，一魂进入冥界，一魂守在身体，一魂居墓室。各民族传说对三魂去向有些许差别。除了三魂说，还有二魂说。
《洞灵小志》
俗传人有三魂，殁后各散，一入冥，一守主，一居墓。则当未殡时，其二魂必不离丧次。前志所述陈仲文、王彦超居忧时于柩前诵经，俱现灵影，又闻汪义门先生逝时，仲虎兄弟夜伴宿灵次，闻几供水烟袋嘘欲有声，茶壶、鸡鸣炉亦若或动之，所居室时闻履声。或窥之，犹见人影，宛似平日。启门入，则不复见，迄移殡而绝。是皆为阴魂不离之证。仲虎又言:尊翁初感微疾，一老仆先殒。迨翁卒而仆复苏，谓其子曰:“速往视主人，恐有变。”问其故，仆言:顷在冥中入一官署，见官戴蓝顶冠，与主人对坐。吾急欲趋前，主人目止之。但闻官言:“ 此事吾亦思为力，然事已上达，奈何!’主人曰:‘尚有他策否?'官曰:‘吾方在熟筹。’俄闻送客声，主人舆向东行甚疾，舆后二仆随之，皆同伴已逝者。吾见主人冠无翎，衣为朝服，内衬衣某色，闻向例殓用朝服不缀翎，故窃疑之。”其子来视，则翁已殓，尚未人棺，衣色与老仆所见无异，因大叹诧。众仆怪而诘之，始道其详，所述与官问答语，不知所指何事，而宛然冠盖场中口吻，冥官亦未能免俗也。
《云笈七签》
月三日、十三日、二十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕，皆棄身游遨，飆逝本室。或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還返，離形放質，或犯於外魂、二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶，道士皆當拘而制之，使無游逸矣。拘留之法：當安眠向上，下枕，伸足交手，仰上，冥目，閉氣三息，叩齒三通，存身中赤氣如雞子，從內仰上出於目中，出外赤氣轉火燒身，使匝一身，令其內外洞徹，有如燃炭之狀。都畢矣，其時當覺身中小熱，乃叩齒三通。畢，即存三魂名字，胎光、爽靈、幽精三神急住。
《玄怪录》
吏曰：「入則不得歸矣。凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕。」遂褰衣自視，其兩脛各有杖痕四，痛苦不濟，匍匐而行，舉足甚艱。同到之人，嘆羨之聲，喧於歧路。
所以在未下葬之前，其中的两个魂一定不会离开灵柩。前文中提到的陈仲文、王彦超在哀思中诵经时，都出现了灵影。而汪义门先生去世时，仲虎兄弟曾在灵体旁宿夜，听到供水、烟袋呼吸等声音，茶壶、鸡鸣炉也似乎在动。有时还能听到脚步声，看到人影，就像平时一样。但开门进去，就再也看不到了，直到移殡才消失。这些都是证明阴魂不离的例子。仲虎还说，尊敬的长辈初感微疾，一名老仆人就先去世了。等到长辈去世时，老仆人又复苏了，对长辈的儿子说：“快去看看主人，可能会有变化。”问他为什么，老仆人说：刚才在冥界中，我进了一个官署，看到一个戴着蓝顶冠的官员与主人坐在一起。我急着想走过去，但是主人目光制止了我。只听到那个官员说：“我也想助你，但是事情已经有了结果，怎么办呢？”主人问：“还有其他的办法吗？”官员回答：“我正在仔细考虑。”突然听到送客的声音，主人就坐在车上向东方飞驰，后面跟着两名仆人，都是已故的同伴。我看到主人头戴无翎冠，身穿朝服，内衬某种颜色的衣服，听说平时殓葬时用朝服不缀翎，所以有点怀疑。”儿子去看看时，长辈已经去世了，尚未下葬，衣服的颜色与老仆人所见无异，因此感到非常惊讶和好奇。家中的仆人们也很疑惑，询问老仆人的详细情况，他所描述的与官员的对话含义不明，但口吻、官员和场景都很逼真，连冥界的官员也不能完全避免俗气。
《云笈七签》
每月的3日、13日和23日的晚上，就是这个时候，三魂不稳定，灵体游离，胎光显现，幽精扰动。其中的爽灵、胎光、幽精三位神明，是三魂的名字。在这个夜晚，它们都离开身体出游，飞快地游荡在家中。有时会被其他魂外的恶鬼所约束，有时会被妖怪所抓捕，有时不能回来，灵体和实体分离，有时也会与其他魂和二气共同战斗，非常混乱，让人为之悲伤。道士们必须抓住它们并控制它们，使它们不能再随意出游。控制的方法是：安静地躺下，枕着头，伸展双脚并把手交叉，仰面朝上，闭上眼睛，三次深呼吸，敲三次牙关，将身体内的赤气从眼睛中向上冲，然后将外部的赤气转化成火焰，环绕全身，使身体内外彻底通透，像燃烧的炭一样。完成后，身体会感到微热，然后敲三次牙齿。然后要念出三个魂的名字，胎光、爽灵和幽精三位神明会立即停留在身体中。
《玄怪录》
官吏说：“一旦进去就不能回来了。人有三个魂，一个留在家里，一个被打了，不信的话，看看你的小腿上是否有杖痕。”于是他把衣服褪下来检查，发现他的两条小腿上各有四个杖痕，疼痛难忍，只能匍匐前行，路上引起了同伴的羡慕和喧哗。
我还是知识储备不够，后面一段没怎么看懂