套色山海经图鉴
九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。汉画像常与西王母一同出席。
此外，九尾狐传说也流传到了越南、朝鲜半岛和日本。相传狐狸尾巴聚灵气，灵足，尾一分为二，终至九尾。九尾狐有不死之身，且会喷火。武王伐纣，九尾狐化身妲己,做了许多坏事让商纣王失去了江山。民间传说九尾狐会化身各种人物以媚惑欺骗。
后期被妖化。
《山海经·南山经》
又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。
《山海经·大荒东经》
有青丘（青邱）之国，有狐九尾。
《山海经·海外东经》
青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《孝经》援神契
德至鸟兽，则狐九尾。
《稽瑞》
《孝经援神契》曰：「神灵滋液，百珍宝用，狐九尾。」
《山海经》曰：「四足九尾，出青丘之国。音如婴儿，食不蛊。」郭璞曰：「太平则出，啖其肉不逢妖邪。或曰『蛊毒』。」
《白虎通》曰：「九妃得子孙繁昌则至。于尾者，明后当盛也。」
《汲冡周书》：「伯杼子往于东海，至于三寿，得一狐九尾。」
《田俅子》曰：「殷汤为天子，白狐九尾。」
陈思王《表》曰：「植于鄄城北十里道傍草中见异兽，如狐而大，马辄惊不行。司马丁升常从孙鹄观之，见众狐数千在前后。有一大狐，长七尺，赤紫色。见人视之，举头树尾。尾甚长大，然后知其九尾也。」
《宋书》
九尾狐，文王得之，东夷归焉。
汉章帝元和中，九尾狐见郡国。
魏文帝黄初元年十一月甲午，九尾狐见鄄城，又见谯。
《瑞应图谱》
王者不倾于色，则九尾狐至焉。
《夜航船》
禹年三十未娶，行涂山，有白狐九尾造禹。涂山人歌曰：「白狐绥绥，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。」禹遂娶之，谓之女峤。
《郁离子》
青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之。
《太平御览》909
趙曄《吳越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐時暮失嗣，曰：「吾之娶也，必有應矣。」已，乃有白衡橦尾而造於禹，禹曰：「白者，吾服也；九尾者，王證也。」於是途山人歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐；成於家室，我都彼昌。」禹乃娶途山女。
郭璞《九尾狐贊》曰：青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。作瑞於周，以標靈符。
汉石刻
怪奇鸟兽图卷
《南山经》的九尾狐是一只食人畏兽，它的叫声很像婴儿在啼哭。传说吃了它的肉的人，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。
九尾狐同时又是祥瑞和子孙繁息的象征，郭璞在注释九尾狐时说:“太平则出而为瑞。 ”
《吴越春秋 .越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子为妻的故事，说禹娶涂山女子，是一只九尾白狐献瑞的结果。传说禹治水直到三十岁时，还没娶妻.有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说:谁见了九尾白狐，谁就可以为王；谁见了涂山的女儿，谁就可以使家道兴旺。于是，禹便娶涂山女子女娇为妻.
《白虎通.封禅篇》说:“德至鸟兽则九尾狐见。 ”
《瑞应图》记:王者不倾于色，则九尾狐至。王法修明，三才得所，九尾狐至。又说，九尾狐六合一同则见， 文王时东方归之。
汉画像石中常见九尾狐与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身旁，以示祥瑞与子孙兴旺。
郭璞《图赞》曰:“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。
可以通灵吗？
九尾不是狐吗？最后的图好像豹子(无冒犯）
他是狐狸只是古人画不太好
九尾，多通晓风雨阴阳明晦，食山参玉精，以养神气
古人画的九尾狐还是挺......好看的