避太岁，太岁者，主宰一年之尊神，凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事，尤宜慎避。又如生产最忌向太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类，馀可例推，《通书》可考。

海外南经 地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

平江黄埭张虞部家豪于财，第宅甚宏壮，张为人质直，素不信巫怪之说，每有兴筑，不择时日。尝作一亭，掘地得肉块混然，初无割剥之迹，俗谓太岁神。张不为异，命取瓦盆合而送之水中，竟就基创，且遂名为太岁亭。又尝有客至，呼取衣冠，未有应者，俄而所畜犬首顶其帽束带其背而出。左右骇愕，张徐渭犬曰：「养汝几年，今日始解人意。」就取服之，乃出揖客。客退而犬自毙于庭矣。

哀帝元寿二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之林苑蒲陶宫。

太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功，以上元阏逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。

莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人。丰不信方位所忌，常于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填。其肉随填而出，丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。

续夷坚志

土中肉块，人言为太岁，见者当凶，不可掘。

广州刺史张谋孙，尝凿一池，欲北引官渠水涨之。或曰：“此处今年太岁所在也。”谋孙诫役夫曰：“掘得太岁则止。”明日及泉，获一土囊，破之，中有物升馀，色白如栗粒，忽跳跃四散而隐。谋孙遂中暴病，信宿而卒。

晁良正性刚不怖鬼，每年常掘太岁。地坚，掘后忽见一白物，良正打之三日，送于河。其夜使人视之，三更后，车马甚众，来至肉所，问：“太岁何故受此屈辱，不仇报之？”太岁曰：“彼正荣盛，无奈之何。”暨明，失所在。

特敕封尔殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往愆由。

〔论衡难岁篇〕工技之说移徙。抵太岁凶。负太岁亦凶。太岁之有禁忌久矣。其祀典定于明。〔馀冬序録〕国初肇祀太岁。礼官杂议。因及阴阳家说。十二月将。十二时所値神名。谓非经见。唐宋不载祀典。惟元时毎有大兴作。祭太岁、月将、日直、于太史院。

兰陵萧逸人，亡其名。尝举进士，下第，遂焚其书，隐居潭水上，从道士学神仙。因绝粒吸气，每旦屈伸支体，冀延其寿。积十年馀，发尽白，色枯而背偻，齿有堕者。一旦，引镜自视，勃然发怒，且曰：「吾弃声利，隐身田野间，绝粒吸气，冀得长生。今亦衰瘠如是，岂我之心哉？」即还居邺下，学商人逐什一之利。凡数年，资用大饶，为富家。后因治园屋发地，得物状类人手，肥而且润，色微红。逸人得之，惊曰：「岂非祸之芽且吾闻太岁所在，不可兴土事，脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何然吾闻得肉食之，或可以免。」于是烹而食，味甚美，食且尽。自是逸人听视明，力愈壮，貌愈少，发之秃者尽黰然而长矣，齿之堕者亦骈然而生矣。逸人默自奇异，不敢告于人。后有道士至邺下，逢逸人，惊曰：「先生尝得饵仙药乎？何神气清晤如是。」道士因轸其脉。久之，又曰：「先生尝食灵芝矣。夫灵芝状类人手，肥而且润，色微红者是也。」逸人悟其事以告，道士贺曰：「先生之寿，可与龟鹤齐矣。然不宜居尘俗间，当退休山林，弃人事，神仙可致。」逸人喜而从其语，遂去，竟不知所在。

上元末，復有李氏家不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳云：「得太歲者，鞭之數百，當免禍害。」李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家滅盡，夜中，令奴悉作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其後襲封蒯公。

予舅氏郭公葦堂，客豫省。偶掘土，得一肉塊，狀如人首，有雙耳而無口鼻。識者曰：「此太歲也，宜祭而瘞之，否則禍至。」公不聽，棄之。後自豫歸，途遇一僧，謂曰：「君神色青黯，腹中已有蛔蟲，病發則吐瀉交作，不治則死。」公曰：「可為奈何？」曰：「是不難，貧衲頗有小術，能以十金相酬，略為砭針，可保無恙。」公叱其妄。僧勃然曰：「病發休悔，勿視財如性命也。」悻悻而去。晚，公投逆旅，便覺不快。夜半，吐瀉大作，出蟲無算，狀如小蛇。大駭，急遣人尋僧，不可得矣，遂亡。或云僧之蠱術也，賄之則免。