伏牺制以俪皮嫁娶之礼。〈《礼记‧月令》正义。〉 庖牺氏作瑟。瑟，洁也，使人精洁于心，纯一于行也。〈《北堂书钞》乐部、《御览》五百七十六、《玉海》一百十。《广韵》七栉注引“庖牺作瑟”。〉宓羲作瑟，八尺一寸，四十五弦。〈《风俗通义》。〉庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声〈《尔雅‧释乐》疏、《通典‧乐》四、《三礼图》、《路史‧后纪》一、《后纪》三注引同。〉 伏羲作琴。〈《山海经‧海内经》注。〉伏羲造琴瑟。〈《孝经》正义。〉伏羲臣芒氏作罗。〈《路史‧后纪》一注。〉 芒作网。〈《御览》八百三十四。《广韵》三十六养注引“网，庖羲臣所作”。〉 宋衷曰：“芒，庖牺之臣。”〈《御览》仝上。

禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。 录曰：夫神迹难求，幽暗罔辨，希夷彷佛之间，闻见以之衒惑。若测诸冥理，先坟有所指明。是以彭生假见于贝丘，赵王示形于苍犬，皆文备鲁册，验表齐、汉。远古旷代，事异神同。衔珠吐烛之怪，精灵一其均矣。若夫茫茫禹迹，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。观伏羲至于夏禹，岁历悠旷，载祀绵邈，故能与日月共辉，阴阳齐契。万代百王，情异迹至，参机会道，视万龄如旦暮，促累劫于寸阴。何嗟鬼神之可已，而疑羲、禹之相遇乎！

庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。

拾遗记曰昔伯禹入穴乃至一空里有人身而蛇鳞口吐玉简以授禹长十有二寸以量度天地

春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。長頭修目，龜齒龍唇，眉有白毫，鬚垂委地。或人曰：「歲星十二年一周天，今葉以天時。且聞聖人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首，肇自開闢。於時日月重輪，山明海靜。自爾以來，為陵成谷，世歷推移，難可紀算。比於聖德，有逾前皇。禮義文物，於茲始作。去巢穴之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武。絲桑為瑟，均土為塤。禮樂於是興矣。調和八風，以畫八卦，分六位以正六宗。於時未有書契，規天為圖，矩地取法，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，審地勢以定川岳，始嫁娶以修人道。庖者，包也，言包含萬象。以犧牲登荐於百神，民服其聖，故曰庖犧，亦謂伏羲。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧。布至德於天下，元元之類，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照於八區，是謂太昊。昊者，明也。位居東方，以含养蠢化，葉於木德，其音附角，號曰「木皇」。