卢陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。俗云，是古之木客化作。

《异物志》 木客鸟，大如鹊。数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕。人俗云：木客，白黄文者谓之君长，有翼有绶，飞高而正；赤者在前，谓之五伯，居前正；黑者谓之钤下；缃色而赪杂者，谓之功曹；左胁有白带、似鞶囊者，谓掷犄簿；长次君后，其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。

木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加殡殓之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说，往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。<南康记>

木客

木客形如小儿，予在恭城见之。行坐衣服，不异于人。出市作器，工过于人。好为近体诗，无烟火尘俗气。自云<一本无云字>秦时造阿房宫采木<一本有因以二字>，流寓于此。予尝见其赋《细雨》云：「剑阁铃逾动，长门镫更深。」又云：「何处残春夜，和花落古宫。」按唐诗：「酒尽君莫沽，壶乾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。」木客所作也。苏长公云：「山中木客解吟诗<一本云山中木客解吟诗，即此，无下数句>，然则诗学渊源，其来远矣！予家罗浮有鸟，各为一色，五色毕集，必兆嘉客，鸟名木客，与此不同。」

按志载，虔州洛山有木客鬼，其义未详。闻荣山之巅，有怪物焉。木客方饮酒歌吹乐甚，忽见一人，长二丈有奇，面阔三尺，䯱髵乌喙，背有肉翅，<一本作翼>。俯观<一本作视>。乐器，嬉嬉而笑，垂舌至地。木客大惊，欲走不动，其人温语之曰：「侬非能<一本无能字>。伤人，能詧歌舞耳。」<一本无耳字>。木客神定，歌舞复作。其人拊掌大笑，声振林樾，垂舌嗒嗒而去。

花月新闻。赣州兴国上。洛山有木客。形颇似人。自言秦时。造阿房宫。采木者。食木实。得不死。能诗。时就人间饮酒。此近乎仙者也。有客静夜弹琴。有一人时来就听。每夜闻琴必至。客疑之。中宵出其不意。忽以褌罩其首。急取火炙其面。其人强挣而脱。天晓寻之。见一老桑如人。树头有炙焦痕。伐其株。血濡缕出。此近乎怪者也。

山间有木客，形骸皆人也，但鸟爪耳。巢于高树。一名山精。

木客形如小兒在恭城見之衣服不異人自云秦時造阿房宫采木流寓於此甞見其賦細雨詩云劍閣鈴逾動長門燭更深又云何處殘春夜和花落故宫此鄺露湛若所云恐因坡老木客解吟詩之句而附㑹之耳