张献忠手下的神医,用神仙赐予的禁方拿女人阴肉做药的毒医——老神仙
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作者:Eusebio Haag
2025.06.28
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《鹿樵纪闻》:

张献忠掠河南,俘一男子,自言有禁方能活人;贼姑置军中,未之信也。献忠性残暴,每以大梃挞左右至死。既死而悔,偶忆男子言,使治,果立愈;始宠异焉。献忠在长沙,一日忽下令曰:『人持一几来』!顷之,得几数万,累为台高几千尺;令将士执弓矢,环其下,曰:『吾有呼,即全军皆呼』!而召男子登之。男子登未半,股慄欲止;视台下皆引满相拟,大惧,遂造于巅。于是献忠揖而呼曰:『老神仙』!将士数十万齐声曰:『老神仙,老神仙』!声殷然动山谷。自此军中皆称为老神仙云。

  老神仙者,邓州人,姓陈、名士庆。少慕神仙术,遍游名山无所遇;后至终南,见老人箨冠羽衣,瞑坐石上峒中。士庆疑非常人,再拜自陈,求为弟子;久之,老人拭目徐视曰:『若岂神仙中人;去,毋溷我』!士庆跪拜者累日。每饥,则往山下乞食;老人乃与一物如饴,食之,腹中气蒸蒸然,遂不复饥。士庆愈不肯去,又累日。老人出书一卷授之,始拜受而退。视其书多不省,唯末四页颇能识之,则禁方也。归过洛阳,有富家女秋千坠地而折足,募能愈之者予百金;试以其方治之,果愈,得金以归。时盗贼起,父母疑子素无赖,在外久,必从贼得金;士庆出书自明,父方怒,投之火,急起拾取,止存末四纸而已。士庆初匿其姓名,后蜀文士刘与之善,许为作传,始为述之如此。

  其在贼中,所全活甚众。献忠嬖楚府宫人老脚,偶以暴怒,引刀刺之,洞腹溃肠,召士庆使治。士庆曰:『嘻!乌有人肠离体而可复活者?然大王有命,不敢违』。舁置木扉,以清水涤之,纳其肠胃,线纫而傅以药。老脚越宿而呻吟,三日而思饮食,五日而起坐;不十日,而仍侍左右矣。孙可望杀一爱妾,士庆度其必悔,即持去治之如老脚,衾裹置车中;阅数日,见可望曰:『前夜将军何自杀所爱乎』?可望抚膺叹曰:『悔不求君治』。士庆曰:『毋过伤!吾今适得一美人,愿以奉将军』。令人持车至,启衾出之,则前所杀妾也。视其项,红痕环如缕,美丽乃倍于平时。白文选与官军战,中其颈,濒死;士庆曰:『伤重矣!我无子,彼能父我而养我以终身,当活之。然彼素反覆,书券来』!白即书契券如其言。乃以药僵其痛处,锯去伤骨;杀犬取胫骨,如其长合之,敷以药。阅三日,而文选驰骑入官军,斩发者以首归。其奇验多类此。

  献忠死,士庆遨游诸将间。年老矣,犹日饮酒数斗,御数女。人或求其术,辄曰:『此非吾所能传,有司之者』。后卒从文选投诚,而病死于腾越。

    (论曰:余览世所传老神仙事,洵奇怪;古方技中不多见也。惜为贼用,弗以其术活一忠义士。既又闻降将王安言:在贼中尝从老神仙求药。见其从群妇人剜取阴上肉方寸许,杂以药,投炉中熬之;须臾火起,光满一室,其火著物不燃。久之,老神仙曰:『药成矣』!复投以药而火熄。若然,是其术非作贼者不忍试,且无由试也!曷足尚哉?)

《爝火录》:

定国、文秀帅师至三岔河,与可望夹交水而军。文选抵交水,距三岔河二十里;乃轻骑奔定国军,且言『人心内向,可一战走也』!可望闻之,大恚恨;马宝佯为切齿:『吾乃为跛贼所欺!要当手缚之,生食其肉』。盖文选作贼时,与左良玉战于玛瑙山下,忽为飞击去左腿;献忠大恸,下令有能医活者予万金,且加高官。唐州人梅阿四生截他人足接之,虽愈而跛;故宝呼之为「跛贼」。献忠呼阿四为老神仙,赐金及官,皆不受;曰:『万岁称臣老神仙;臣为老神仙足矣,不愿富贵也』!献忠大喜,令军中皆呼阿四为老神仙。

「大有奇书」云:河南陈某被俘于贼营,为塑匠。孙可望醉后,杀一嬖妾。醒而思之,痛悼欲死;曰:『安得有神仙为我活之乎』?陈笑曰:『我能活之』!可望怒曰:『汝欲藉此逃耶』?陈曰:『我不出营,可令卒持我药至尸所,敷伤处即生矣』。如其言行之,创口立痊;随即起坐,骨节珊珊,已返魂而至。可望大喜,闻之献贼;筑高台,坐陈于上,令三军罗拜,呼之曰「老神仙」,声震林谷(一作陵谷)。后献贼有幸姬名胡老脚者,潜□幕后伺献忠。献忠疑为刺客,遽拔佩刀斫之,溃腹而死;见而大悔恨,抱尸痛哭。急召陈,陈对曰:『伤重,不能救矣』!献贼必欲生之,陈曰:『此人生,吾不生矣!且大王杀人甚多,吾安能一一生之乎!大王此后宜戒杀』!乃敷药于创口(一作处),死者徐徐起;回顾老神仙,已不见矣。

    「陈士庆传」云:士庆,河南邓州人。少慕神仙之术,遍游名山,无所遇。已入函谷关,至终南。有老人箨冠、羽衣,坐石洞中。士庆意其为神仙也,拜跪于洞口,累日哀求之;老人熟视之,曰:『汝遍体凡浊,岂神仙中人耶!速去!无溷我』!士庆又拜累日,饥则乞食村中。老人曰:『若苦饥,我食若物出饴,使吞之,气蒸蒸然满腹,遂不复饥』。老人出书一卷。老人曰:『速去!求仙非汝事也』。士庆视其书,皆不省;惟末四页颇能识之,禁方也。归至河南,适巡抚之女鞦韆堕地折足,募能治者予百金。士庆以方试之,立愈。挟募金以归;其父母疑其从贼,鞭之。士庆愬言得异书;父益怒,夺其书焚之。士庆从火中掇拾,仅存末四纸。后为张献忠所掳,在贼中试方辄效。献忠性凶残,每以大梃挞左右;□□付士庆治,立起。献忠破武昌,掳楚宫婢曰「老脚」,嬖之。一日,触献忠怒,刺老脚,揕胸及腹,洞数寸,肝肺、肠胃皆划然委地。献忠旋悔之,召士庆治。士庆以老脚卧一木扉,纳肝肠于腹,以线纫之;敷以药。一日呻吟,二日求饮食,三日起坐;又三日,待献忠侧矣。献忠由此大奇之。孙可望醉后杀其嬖妾,士庆知其醒必悔,且泄怒于左右;亦以线纫之,敷以药、□以衾,置之车中。阅二日起行,行数十里不壁。士庆持车至,可望开衾视之,即前所杀爱妾也;视其项,红痕如缕,美丽倍于平时。可望拜而谢曰:『公真神仙也』!贼将祁三升为官兵削去颊车,折齿;士庆为断一俘之颊车合其龈,一日夜而饮食言笑无异。白文选胫中,驰归,濒死;献忠命士庆治之。士庆曰:『伤甚难治;吾无子,文选能父事我终身,方如命』!献忠许之。士庆曰:『文选反覆变诈,书券来』!献忠如其言。士庆先以药敷其痛处,锯胫骨寸许;杀一犬,取足骨合之,敷以药。阅三日,文选驰骑入官军,斩发者头。文选足以驰骑速,竟跛。献忠死,士庆依李定国;战败,入蛮徼中。年老矣,犹能饮酒数斗、御二十妇人。人求其术;曰:『此非我所能传,有司之者』。先是,献忠在湖南破长沙,谓士庆曰:『我欲号汝老神仙,恐军中不尽知也;今为汝申令』。乃命军中人持一木几来;顷之,得几数万,累以为台,高百丈。教士庆登其颠;士庆愕然曰:『吾身不能腾空,焉能蹑而上』?献忠曰:『不登,且杀汝命』!数十万人持弓矢环之;且曰:『吾有呼,则全军皆呼』!士庆登其半,欲止;献忠命军士引满拟之。士庆惧,直登颠顶;献忠呼曰:『老神仙』!军士皆呼曰:『老神仙』!声殷然震山谷。自是,贼中皆称之曰「老神仙」云。其后,士庆随白文选投诚大清,死于腾越州。有降将王安者,自言『在贼中时,尝从士庆取药。见聚群妇人,剜取其阴上肉方寸,置炉中,杂以药熬之。须臾,炉中火起光,满室中火著物不燃;复投以药而火息,药始成』。然则士庆之术,非作贼亦无从得药也,呜呼!杀人以活人,其术又乌足尚哉!

 (按此说亦荒诞极矣!岂贼中果有是异人耶?果异人而肯从贼耶?倘亦作者寓言,聊以俘颊拘胫调笑贼徒,而稍舒其胸中愤懑耳。)

《明亡述略》:

士庆者,献忠称为老神仙,能活死人。贼中多异人,大都此类也。然士庆之为药用妇人,残忍秽亵不可言,则真贼之徒而已。

《虞初新志》:

蜀中刘文季为馀言,昔献贼中有所谓「老神仙」者,事甚怪,能生已死之人,续已断之肢与骨,贼众敬如神明焉。其初被掳时,将杀之,——贼掳人,不即杀,审其人,凡一技一艺者皆得免。——神仙比能以泥塑像获免,贼中遂以「塑匠」呼之。可望喜噪,一军皆惊。闻于献贼,献曰:「此神仙也,当封之。」口封恐众未知,时营大泽中,下令军中人备一几,以次日集广原。是时贼数十万,令以数十万几累之,择累之最高者谓「拜仙台」。于是衣塑匠以深衣,巾以纶巾,方履丝绦。塑匠身高六尺,广颡阔面,大有须,望之如世所绘社神者然。命之升台,台高且危,塑匠怯不欲登。献贼令军士各持弓矢,引满以向之,曰:「不登,即射!」塑匠不得已,及其半,惴栗惶惧,而万矢拟之如的,不敢止,勉登其上。献贼令三军释弓矢,罗拜其下,呼「老神仙」者三。于时声震天地。自此不复呼「塑匠」,而皆曰「老神仙」矣。老神仙亦自此不轻试其术。有渠贼某者,战败伤足,胫骨已折,所不断者,皮仅寸耳。求老神仙治,辞以不易。某哀号宛转,盛陈金帛以请。老神仙挥之曰:「此身外物,吾无需。虽然,吾不忍将军之创也。吾无子,将军能养我乎?」某指天而誓,愿终身父事之。老神仙从容解所佩囊,出小锯,锯断其足上下各寸许,取生人胫,度其分寸以接之,傅以药,不数日而愈。自此贼中凡求其药者,皆不敢侈馈遗,争投身为养子矣。献贼有幸婢曰「老脚」者,美而慧,善书画,脚不甚纤,因名。凡贼中移会侦发文字皆所掌,献贼嬖之。燕处有所思,老脚见其独坐,私往侍之。贼不知为老脚也,疑旁人伺,以所佩刀反手击之,中其腰,折骨剸腹,出肠而死。献贼省之,悔恨惋痛,急召老神仙。老神仙曰:「已死,不能救。」献贼骂曰:「老狡!监军妾不亦已死者乎?汝不能救,当杀汝以殉!」老神仙逡巡曰:「需时日乃可。」献贼急欲其生,限三日。老神仙请期三七。比以酒合药灌之,一七喉间即格格有声。老神仙贺曰:「可救矣,七日当复。」因取水润其肠,纳腹中,引针缝之,傅以药,夹以木板,约以绳,果七日而老脚步履如常时。及献贼死,贼众溃,从蜀奔滇。生平素德于老神仙者,卫之来滇。永历至,贼众多为伪王侯。老神仙啸傲王侯间,拥厚资,辟室城东隅,累石成山,凿井为池,旁植花木,畜朱鱼数百头。客至浮白,呼鱼出水以娱,醉则高歌而卧,不顾也。迄永历奔缅甸,老神仙从之行。及腾越,居常向空咄咄,若有所诉。一日谓文季曰:「吾老矣,将奈何?」文季曰:「等死耳,公何惜?但公之异术素靳不与人,致绝其传,是可惜!」老神仙曰:「吾非靳也,吾师授我时有戒也。」因讯其所授之由,曰:「某陈姓,河南邓州人,名家子。少尝入乡塾,性不乐章句。塾侧有塑神佛者,时就与嬉。塾师时扑责之,归而父母复责以不学。不能耐,遂出亡,怅怅无所适,因祷于关帝,得一签,云:『他日王侯却并肩』。自顾一丧家子,何得并肩王侯哉?然神不诬我,与王侯并肩者唯仙人,素闻终南山多隐仙,愿往从之。穷登涉,忍饥寒,遍访无可从者。一日至山后,遥望绝壁上有洞,人出入。因拔荆棘,踞峥岩,达于洞,见一道者坐石上,翛然异凡人。馀幸曰:『此吾师也!』因长跪以请。道者不顾,拂袖归洞,馀不敢入,即洞口稽首而已。如是者三日,忽一童子持一物示馀曰:『师食尔!』状如糕,色白,方仅二寸,味甘如饴。食之,遂不复饥。余窃喜,益信。拜求至七日,道者忽出,问馀曰:『痴子,汝欲何为?』余告以求仙。道者哂曰:『去!汝非此中人,何自苦为?』馀自念无所归,唯投崖死耳,涕泣以求。已而道者曰:『吾念汝诚,有书一卷授汝,资一生衣食。好为之,勿轻泄,泄则雷击也。速去,毋久留,徒饱虎狼耳!』馀得书惊喜,仓皇下山;省之,皆禁方也,可三十页。道延安,人争传某巡抚者有爱女戏秋迁伤足,骨出于外,医莫能疗,募能疗者,金二百,骡一匹。馀往应募,依方试之,果瘥。馀于是囊金乘骡归。吾父怒出亡,且疑多金,是时贼已起,谓馀必从不义,首于官,将置之法。馀族兄孝廉某,白无辜,出狱。讯其故,因出书。馀父闻馀出,持大杖奔族兄家。馀族兄反覆解喻,不信,并陈书以实。馀父愈怒,裂书火之。族兄从火中夺得,仅四页。馀急怀而逃。今之所用者,皆烬馀之四页耳。年久,其四页者亦不知往矣。」其自述如此。居无何,以疾死。呜呼!不龟手药一也,一以封侯,一不免于洴澼纩,顾所用异耳。向使老神仙能体父志,不陷于贼,挟此术游当世,卢扁、华陀不得专于前矣。惜其狃于货利,遂安神仙之名,而终以贼死。虽然,人之遇仙与不遇仙,唯视福德之厚薄。老神仙得其书而不能全,其福可知矣。尝见稗官所志侯元者,樵山遇老人,授兵法,卒以作贼戮其身,事颇类此。常怪仙人不得其人,即秘其传可也,何往往传非其人以致戕害,仙亦何忍哉!且终南道者亦未必真仙,闻其膏乃以处子阴户油炼之,火光满室,焰升屋梁,光息而膏成,此岂仙人救人之方乎?《本草》以多用虫鱼,致迟上升十年,况杀人以救人,不独一人,且数百人。是老神仙者,则亦始终一贼而已。

《池北偶谈》:

献贼军中有老神仙者,本邓州陈氏子,少游终南,遇一道士,授异术,能生死人,后为献贼所得。贼监军孙可望被酒,刃其嬖妾,以刀圭药投之立起,于是贼中呼为神仙。既而献贼误刃其爱妾,洞胁溃腹,复俾陈活之,纳其肠,以针纫之,傅以药,夹以木版,以绳约之,七日而苏。献贼败,入滇,以病死。

《茶香室续钞》:

国朝赵吉士《寄园寄所寄》云陈士庆河南邓州人学书不成去学百工之技不乐也出游名山入函谷关至终南有老人箨冠羽衣坐石洞中士度跪拜于洞口求神仙之术老人曰:若徧体皆凡骨岂神仙中人邪士庆跪拜累曰一日老人命童子予一物若饴食之遂不复饥又累日出一卷书授之曰去求仙非汝事也视其书皆不省惟末四页颇识之皆禁方也归至河南巡抚之女秋千坠地折足以其方试之立愈乃挟百金以归父母曰儿得毋从贼乎士庆自言得异书父怒夺而焚之士庆急从火中掇拾仅存末四页居有顷羣贼破登州十庆为张献忠所虏献忠性凶残每以大梃挞左右辄死死或付士庆治之皆立起军中呼为老神仙献忠死士庆遨游孙可望李定国闲定国死随其养子白某入边投诚病死按老神仙事他书多有纪之者此有姓名且详其始末视他书为僃故具录之。

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