狐

古人认为是妖兽，可变为人形。传说狐会吐出火球，飘在空中，称为狐灯。也有一些传说狐戴着败凉帽，可以隐身。

是鬼的坐骑，人死后被召为录事也会配狐为坐骑。

---

《太平御览》909

《說文》曰：狐，妖獸也，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前閣後，死則首丘。

《竹書紀年》曰：宣王時，鳥化為狐。夏伯杼子東徵，獲衡橦尾。

《玄中記》曰：五十歲之狐為淫婦，百歲狐為美女。又為巫神。

《韓詩外傳》曰：狐，水神也。

《抱朴子》曰：《玉策記》曰：「狐及狸、狼皆壽八百歲，滿三百歲暫變為人形。」

《管輅傳》曰：夜有一小物如獸，手持火，以口吹之。書生舉刀斫斷腰，視之，狐也。

《搜神記》曰：酒泉郡，每太守到官，無几輒卒死。後渤海陳斐使此郡。斐行卜，卜者曰：「遠諸侯，放伯永。能解此，則無憂。」斐既到官，侍有張醫、有王侯，卒有史侯，斐恆遠之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作聲，乃言曰：「我無惡意，當深報府君。」府君曰：「汝為何魅？曰：「我本百年狐，今為魅，垂當神。聽一放我，我字伯永，府君有急難呼我。」斐乃喜，便放之。忽然有赤光如電。後每事先以語。斐於酒泉境界，無毫髮之奸，咸曰：「聖君」。月余，主簿李音私通斐侍婢。既而驚懼，遽為伯永所白，遂與諸仆謀殺斐。伺旁無人，便伏入欲格殺之。斐即呼伯永，有如曳匹絳，諸仆伏地失魂。乃以次縛取，皆伏，即殺音等。伯永乃辭謝斐曰：「未及白奸，乃為府君所召，猶用慚。」

又曰：燕昭王墓有老狐化男子，詣張華講說。華怪之，謂雷孔章曰：「今有男子，少美高論。」孔章曰：「當是老精。聞燕昭王墓有華表柱，向千年，可取照之，當見。」如言，化為狐。

《广异记》

唐永徽中，太原有人自稱彌勒佛。禮謁之者，見其形底於天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中。謂人曰：「汝等知佛有三身乎？其大者為正身。」禮敬傾邑。
僧服禮者，博於內學，歎曰：「正法之後，始入像法﹔像法之外，尚有末法﹔末法之法，至於無法。像法處乎其間者，尚數千年矣。釋迦教盡，然後大劫始壞﹔劫壞之後，彌勒方去兜率，下閻浮提。今釋迦之教未虧，不知彌勒何遽下降？」因是虔誠作禮，如對彌勒之狀。
 忽見足下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢爾。禮撫掌曰：「彌勒如此耶？」具言如狀。遂下走，足之不及。

《广异记》

宋溥者，唐大歷中為長城尉。自言，幼時與其黨暝扱野狐，數夜不獲。後因月夕，復為其事。見一鬼戴笠騎狐，唱《獨盤子》。至扱所，狐欲入扱，鬼乃以手搭狐頰，因而復回。如是數四。其後夕，溥復下扱伺之，鬼又乘狐，兩小鬼引前，往來扱所。溥等無所獲而止。
有談眾者亦云，幼時下扱，忽見一老人扶杖至己所止樹下，仰問：「樹上是何人物？」眾時尚小，甚惶懼，其兄因怒罵云：「老野狐，何敢如此！」下樹逐之，狐遂變走。cbaigui

《广异记》

唐麟德時，上官翼為絳州司馬。有子年二十許，嘗曉日獨立門外。有女子，年可十三四，姿容絕代，行過門前。此子悅之，便爾戲調，即求歡狎。因問其所止，將欲過之。女云：「我門戶雖難，郎州佐之子，兩俱形跡，不願人知。但能有心，得方便，自來相就。」此子邀之，期朝夕。女初固辭，此子將欲便留之，然漸見許。昏後，徙倚俟之，如期果至。自是每夜常來。
經數日，而舊使老婢於牖中窺之，乃知是魅。以告翼，百方禁斷，終不能制。魅來轉數，晝夜不去。兒每將食，魅必奪之杯碗。此魅已飽，兒不得食。翼常手自作啖，剖以貽兒，至手，魅已取去。翼頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚，油麻新熟，翼令熬兩疊，以一置毒藥。先取好者作啖，遍與妻子，末乃與兒一啖，魅便接去。次以和藥者作啖，與兒，魅亦將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆。擒獲之，登令燒燬訖，合家歡慶。 此日昏後，聞遠處有數人哭聲。斯須漸近，遂入堂後，並皆稱冤，號擗甚哀。中有一叟，哭聲每云：「若痛老狐，何乃為喉嚨枉殺腔幢！」數十日間，朝夕來家，往往見有衣縗絰者。翼深憂之。後來漸稀，經久方絕，亦無害也。

《广异记》

唐開元中，彭城劉甲者為河北一縣。將之官，途經山店。夜宿，人見甲婦美，白云：「此有靈祇，好偷美婦。前後至者，多為所取，宜慎防之。」甲與家人相勵不寐，圍繞其婦，仍以麵粉塗婦身首。至五更後，甲喜曰：「鬼神所為，在夜中耳，今天將曙，其如我何？」因乃假寐。頃之間，失婦所在。甲以資帛顧村人，悉持棒，尋麵而行。初從窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑樹，下小孔，麵入其中。因發掘之。丈餘，遇大樹坎如連屋。有老狐，坐據玉案，前兩行有美女十餘輩，持聲樂，皆前後所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。

《抱朴子》

熊壽五百歲者則能變化，狐狸豺狼皆壽八百歲，滿五百歲，則善變為人形。

《异苑》

永康舒寿夫与同里猎，于远山群犬吠深茂处， 异而看之，见树下有一老公，长可三尺，头须蒙然，面 绉齿落，通身黄服，裁能动摇，因问为是何人，而来在 此。直云：我有三女，姿容兼多，伎艺弹琴，歌诗闲究，五 典寿夫，等共缚束，令出女。公曰：我女居深房洞庭之 中，非自往唤不可得来，请解我绳当呼女也，猎人犹 不置，俄而变成一兽黄色四足，其形似皋，又复似狐， 头长三尺，额生一角耳。高于顶面如故，寿夫等大惧， 狼狈放解倏忽失处。

《坚瓠集》

怪山谈录。崇祯中。慈仁寺僧坐毗卢阁下。闻程间有人语。渐哗。蹑梯窥之。有男女数人。长止尺许。一老叟出谓僧曰。吾軰本居深山。思睹帝里之胜。携家而来。暂栖于此。师母见廹。不久当去。师勿露。必有以报也。居数日。僧复闻哗如前。又问之。叟曰。吾归矣。师可竢我于郭外某处。僧如言候之不见。倦卧于道左。觉而探怀中。得千钱焉。昔金之将南迁也。有狐舞于宣华殿。元将亾。狐从端明殿出。此殆其类乎。

《铁围山丛谈》

林中書彥振攄，氣宇軒昂，有王陵之少戇。罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於幾筵坐上，時時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，向彥振求哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振勿顧，悉命殺之，迄無他。及宣和歲庚子，魯公以弗合罷，而北征將興，上積聞攄殺狐並使北二事，乃召之守北門，將付以北伐事，為黼沮罷，遂落節鉞而歸。使北者，始聖旨與遼人聘問往來，北使至我，則閣門吏必詣都亭驛，俾使習其儀，翌日乃引見，懼使鄙不能乎朝故也。及我使至彼，則亦有閣門吏來，但說儀而已，不必習而見。攄時奉使至北，而北主已驕縱，則必欲令我亦習其儀也，攄不從。因力強，不可，於是大怒，絕不與飲食。我雖汲，亦為北以不潔汙其井。一旦，又出兵刃擁攄出，從者泣，攄亦不為動。既出即郊野，乃視攄以虎圈，命觀虎而已，且謂：「何如？」攄瞋目視之，曰：「此特吾南朝之狗爾。何足畏？」北素諱狗呼，聞之氣阻。攄竟不屈還。

《湖海新闻夷坚续志》

安成周居安，少年登科，初任江陵松滋簿尉。之任未数月，乃父周洪伯夜梦所事佑圣真武告之曰：“汝子初仕少年，来日有妖狐化作七妇人告状，以惑汝子，可治之。”翌早，洪伯以所梦告其子。居安待旦视事，先已约束兵使在衙，待其来矣。方判事间，忽有妇女七人来陈状词，簿尉判事自若。未几喧哗之甚，遂喝兵使缚之，枷锁入狱，已失其二。五人尽变为狐，却云：“不可杀我，杀我不祥。”簿尉不答，竟杖死之，以其事申府。时别参政之杰判江陵，得申状极喜，寻檄周簿尉过本府禀仪。周之父子当被檄之时，不无惊讶，疑有异故。及至，别参政见之，乃云：“足下少年登科，与某登科年相若也。某之初任亦有妖狐化妇而来者，当即杀之。君杀之甚宜。”遂檄为椽属。尉捧檄启行之时，具冠裳辞家庙，忽见前所走之老狐踞坐公厅云：“公杀我五人，本合杀公以去，富贵方远，必公家取五人之命。”尉怒，以所执手版击之，老狐随毙。二年之内，二弟死，二妹死，其父死，或曰妖狐之报也。吁！夫人死生有命，岂妖狐所能夺也，第偶然尔。居安后得七秩南雄而终。

宋咸淳乙丑，温州季公喜投充胡家仆。一日胡令往宏山庵干事，路逢女子，妖娆顾盼，动心，遂为所惑。夜宿门房，女子忽然在前，相得甚欢，是夜同寝。自后暮来朝往，殆无虚日，不悟为妖。一日归卧房，则妇已在彼，携鸡肉以饷，仍取首饰钗梳花朵之类，用紫帕包裹留置床头。公喜形体黄瘦，不知为妖魅所惑，且自夸谓有奇遇。胡家怪而诘问所以，公喜不能隐，出示手帕、包袱、首饰等物，人皆见其为紫色茄柯包野菊花枯枝败⒓之属，独公喜珍之。遂投请法官行持救治，追摄祟妇，乃知一狐精为怪，断治后无事。

《太平广记》

唐神龙中，庐江何让之赴洛。遇上巳日，将陟老君庙，瞰洛中游春冠盖。庙之东北二百余步，有大丘三四，时亦号后汉诸陵。故张孟阳七哀诗云：“恭文遥相望，原陵郁膴膴。”原陵即光武陵。一陵上独有枯柏三四枝，其下盘石，可容数十人坐。见一翁，姿貌有异常辈。眉鬓皓然，著賨幪巾襦裤，帻乌纱，抱膝南望，吟曰：“野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。”俄有一贵戚，金翠车舆。如花之婢数十，连袂笑乐而出徽安门，抵榆林店。又睇中桥之南北，垂杨拂于天津，繁花明于上苑。紫禁绮陌，轧乱香尘。让之方叹栖迟，独行踽踽，已讶前吟翁非人，翁忽又吟曰：“洛阳女儿多，无奈孤翁老去何？”让之遽欲前执，翁倏然跃于丘中，让之从焉。初入丘，曛黑不辨，其逐翁已复本形矢。遂见一狐跳出，尾有火焰如流星。让之却出玄堂之外。门东有一筵已空。让之见一几案，上有朱盏笔砚之类，有一帖文书，纸尽惨灰色，文字则不可晓解。略记可辨者。其一云：“正色鸿焘，神思化代。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萠，垠倪散截。迷肠郗曲，霨（音朦）零（音乙林反）霾曀（入声）。雀燬龟冰，健驰御屈。拿尾研动，袾袾晰晰。□用秘功，以岭以穴。柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。”其二辞曰：“五行七曜，成此闰余。上帝降灵，岁旦涒徐。蛇蜕其皮，吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。何以蔽踝？霞袂云袽。哀尔浮生，栉比荒墟。吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。”题云：应天狐超异科策八道。后文甚繁，难以详载。让之获此书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，水北同德寺僧志静来访让之。说云：“前者所获丘中文书，非郎君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以祸福中国。郎君必能却归此，他亦酬谢不薄。其人谓志静曰：“吾已备三百缣，欲赎购此书。如何？”让之许诺。志静明日，挈三百缣送让之。让之领讫，遂话志静，言其书以为往还所借，更一两日当征之，便可归本。让之复为朋友所说，云：“此僧亦是妖魅，奈何欲还之？所纳绢，但讳之可也。”后志静来，让之悉讳，云：“殊无此事，兼不曾有此文书。”志静无言以退。经月余，让之先有弟在东吴，别已逾年。一旦，其弟至焉。与让之话家私中外，甚有道。长夜则兄弟联床。经五六日，忽问让之：“某闻此地多狐作怪，诚有之乎？”让之遂话其事。而夸云：“吾一月前，曾获野狐之书文一帖，今见存焉。”其弟固不信，宁有是事？让之至迟旦，揭箧，取此文书帖示弟。弟捧而惊叹。即掷于让之前，化为一狐矣。俄见一美少年，若新官之状，跨白马，南驰疾去。适有西域胡僧贺云：“善哉，常在天帝左右矣！”少年叹让之相绐，让之嗟异。未几，遂有敕捕，内库被人盗贡绢三百匹，寻踪及此。俄有吏掩至，直挈让之囊检焉。果获其缣，已费数十匹。执让之赴（“赴”原作“越”，据明抄本改）法。让之不能雪，卒毙枯木。（出《乾鐉子》）

《开元占经》

有狼狐绕军而鸣者，军败。

《酉阳杂俎》

刘元鼎为蔡州蔡州新破，食一曰仓场狐暴，刘遣吏生捕，日于球场纵犬逐之为乐。经年，所杀百数。后获一疥狐，纵五六犬皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸巨犬，至皆弭耳环守之。狐良久才跳，直上设厅，穿台盘出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复令捕。道术中有天狐别行法，言天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。

《广异记》

唐吳郡王苞者，少事道士葉靜能，中罷為太學生，數歲在學。有婦人寓宿，苞與結驩，情好甚篤。靜能在京，苞往省之。靜能謂曰：「汝身何得有野狐氣？」固答云無，能曰：「有也。」苞因言得婦始末。能曰：「正是此老野狐。」臨別，書一符與苞，令含，誡之曰：「至舍可吐其口，當自來此。為汝遣之，無憂也。」 

苞還至舍，如靜能言。婦人得符，變為老狐，銜符而走，至靜能所拜謝。靜能云：「放汝一生命，不宜更至於王家。」自此遂絕。

《洞灵小志》

山西臬署后楼有狐，官莅任必致礼，否则为崇，或失冠，甚者或失印，必祷祀乃得，历任官无敢慢者。楼凡五楹，几有荐，榻有帷，皆黄色，盖胥役奉之。墙有小穴多许，则狐所由出入也。改制后为高等审判厅，仲文为之长。议辟治事之所，书记长游洪范谓是楼宜，仲文韪之。其夫人谏，不听。一老胥请谒力谏，亦不听。次夕，游所居有巨石砰然堕地，砖皆碎，诘旦，视屋顶仅细孔如钱，移其石，四人乃举。游气盛，入夜，短衣仗剑，愤然曰:“ 吾何畏于狐!雌者妾之，雄者污吾剑。”及寝，承尘间坠双跌，纤若莲瓣，游力持之，及下，则空手，手作靛蓝色且恶臭。仲文微闻，诘其故，犹曲讳。越日而病，病类感寒。医者针之，误以治花柳剂，益甚。乃决弃前议，旋愈，手亦如初。游湘人，能为古文，尝与余共事枢省。仲文为余述其异。余日:游恃其刚，狐则刚柔兼济，故终败于狐。使狐更中以柔术，其患恐不止此。天下事狃于意气者必败，而况于恢诡不可测之狐哉！可以为戒。

《殷芸小说》

魏管辂尝夜见一小物，状如兽，手持火，向口吹之，将爇舍宇。辂命门生举刀奋击，断腰。视之，狐也。自此里中无火灾。　

《醉茶志怪》

敝先茔在邑城北刘园村，古墓崔巍，狐狸穴处。有童子刈草于其处，见二人狼狈而来，至墓前，凭肩而立。一人曰：「酒气醺人，令人不耐。」其一人怒，以手捽其帽，掷地上。俄俱不见。童拾视之，乃败凉帽一具，乱缨蓬蓬然，携归。夜，村外有人呼云：「何人拾我帽去，速为还我，不然，祸及!」如是数夕，其家惧而置诸村外，明晨失所在，而夜亦不呼矣。或言帽乃狐之蔽身物，然欤否欤？